Disparition: Jean-Louis Boistel, le bñtisseur de l’ancien monde Dimanche 18 octobre 2020 22:30 Disparition : Jean-Louis Boistel, le bñtisseur de l’ancien monde

Flemme Qui veut regarder ? D'habitude y'as du monde pour les thĂ©ories anciennes Nos ancĂȘtres sont les annunakis Le 12 fĂ©vrier 2021 Ă  201502 GengisKhanBan a Ă©crit Nos ancĂȘtres sont les annunakis Oui voilĂ  ils sont venus d'ailleurs ça raconte des trucs inĂ©dits ou c'est encore un mĂ©lange de trucs qu'on sait dĂ©jĂ  grĂące aux nombreux reportages ? Le 12 fĂ©vrier 2021 Ă  201718 Kamasoutra a Ă©crit ça raconte des trucs inĂ©dits ou c'est encore un mĂ©lange de trucs qu'on sait dĂ©jĂ  grĂące aux nombreux reportages ? Le reportage est inĂ©dit aprĂšs je sais pas j'ai jamais vu Les kheys sont trĂšs durs Surtout les ghostfags ça regarde, ça juge, ça regarde, ça se casse si c'est pas divertissant Vous ĂȘtes lĂ  ? Encore un os Ă  ronger qui va vous faire tourner en rond autour de la vĂ©ritĂ©. Cette Ă©mission je sais pas quoi en penser. C'est du matraquage putain. Soyez au moins conscient de ça, c'est anormal. Le 12 fĂ©vrier 2021 Ă  204311 SPlisken7 a Ă©crit C'est du matraquage putain. Soyez au moins conscient de ça, c'est matraquage ? Le 12 fĂ©vrier 2021 Ă  204039 SPlisken7 a Ă©crit Encore un os Ă  ronger qui va vous faire tourner en rond autour de la ça un os Ă  ronger ? n'est-ce pas du divertissement ?

Giscard l'ancien prĂ©sident devenu bĂątisseur auvergnat. Élu dans le Puy-de-DĂŽme sous la IVe RĂ©publique, le prĂ©sident dĂ©funt n'a jamais rĂ©ellement quittĂ© son fief. Y compris aprĂšs avoir perdu l'Ă©lection prĂ©sidentielle de 1981. ValĂ©ry Giscard d'Estaingest l'exception qui confirme la rĂšgle. Moins d'un an aprĂšs avoir perdu l
NoĂ© marchait avec Dieu. » GenĂšse 6,9 La construction de l'arche de NoĂ© GenĂšse 6, 12-20 Dieu regarda la terre, et voici qu’elle Ă©tait corrompue car, sur la terre, tout ĂȘtre de chair avait une conduite corrompue. Dieu dit Ă  NoĂ© Je l’ai dĂ©cidĂ©, c’est la fin de tout ĂȘtre de chair ! À cause des hommes, la terre est remplie de violence. Eh bien ! je vais les dĂ©truire et la terre avec eux. Fais-toi une arche en bois de cyprĂšs. Tu la diviseras en cellules et tu l’enduiras de bitume Ă  l’intĂ©rieur et Ă  l’extĂ©rieur. Tu la feras ainsi trois cents coudĂ©es de long, cinquante de large et trente de haut. Tu feras Ă  l’arche un toit Ă  pignon que tu fixeras une coudĂ©e au-dessus d’elle. Tu mettras l’entrĂ©e de l’arche sur le cĂŽtĂ©, puis tu lui feras un Ă©tage infĂ©rieur, un deuxiĂšme Ă©tage et un troisiĂšme. Et voici que moi je fais venir le dĂ©luge, les eaux recouvriront la terre ; ainsi je dĂ©truirai, sous les cieux, tout ĂȘtre de chair animĂ© d’un souffle de vie. Tout ce qui vit sur la terre expirera. Mais, avec toi, j’établirai mon alliance. Toi, tu entreras dans l’arche et, avec toi, tes fils, ta femme et les femmes de tes fils. De tout ce qui vit, tout ce qui est de chair, tu feras entrer dans l’arche un mĂąle et une femelle, pour qu’ils restent en vie avec toi. De chaque espĂšce d’oiseaux, de chaque espĂšce d’animaux domestiques, de chaque espĂšce de reptiles du sol, un couple t’accompagnera pour rester en vie. Mise en route Et Dieu met NoĂ© en route, alors que la menace plane et que les nuages s’amoncellent. NoĂ© a-t-il le cƓur serrĂ© devant la colĂšre de Dieu qui va bientĂŽt dĂ©truire la Terre ? Sans doute n’a-t-il pas le temps d’y penser il parcourt sa terre pour trouver les fĂ»ts de cyprĂšs que le Seigneur lui a demandĂ© d’utiliser pour l’arche. Il lui faut alors s’improviser ingĂ©nieur et architecte. Et peut-ĂȘtre aussi biologiste, zoologue et vĂ©tĂ©rinaire pour toute cette mĂ©nagerie
 Quelle activitĂ© ! Il va falloir faire tenir dans l’arche un petit reste de toute la CrĂ©ation dans cette Terre en miniature que sera l’arche. C’est Ă  l’échelle d’un village que va se ramener pour un temps la vie de l’immense CrĂ©ation, avec ses animaux surprenants et ordinaires, petits et grands, beaux ou laids, amis ou ennemis, rĂ©unis en une seule communautĂ©, embarquĂ©s dans le mĂȘme navire. Ne serait-ce pas dĂ©jĂ  un accomplissement de ce qu’IsaĂŻe entrevoyait pour des temps lointains, quand il prophĂ©tisait qu’au jour du Seigneur le loup habitera avec l’agneau, le lĂ©opard se couchera prĂšs du chevreau, le veau et le lionceau seront nourris ensemble ; la vache et l’ourse auront mĂȘme pĂąture ; le lion, comme le bƓuf, mangera du fourrage » ?* Alors qu’Il semble dĂ©clarer la guerre Ă  toute vie, le Seigneur donne en rĂ©alitĂ© aux vivants l’occasion d’expĂ©rimenter la paix Ă  laquelle la CrĂ©ation aspire. Alors que NoĂ©, mis en route par son Seigneur qui lui confie un projet fou, se dĂ©mĂšne pour le mener Ă  bien, le CrĂ©ateur de toute vie lui donne dĂ©jĂ  d’entrevoir la paix, le bien le plus dĂ©sirable. * Is 11, 6-7 MĂ©ditation enregistrĂ©e dans les studios d'Alsace MĂ©dia RĂ©agir Toutel'annĂ©e, Rakuten vous propose une quantitĂ© astronomique de promotions et de remises pour toute commande concernant la rĂ©fĂ©rence Bam, BĂątisseurs De L'ancien
Le film BĂątisseurs de l’Ancien Monde BAM est en tournĂ©e, certains d’entre vous l’ont dĂ©jĂ  vu, moi aussi. Voici mes impressions sur ce nouveau film de Patrice Pooyard. Beaucoup attendaient ce film comme la suite de La RĂ©vĂ©lation Des Pyramides LRDP. Ce film n’en est pas la suite, il en est un approfondissement, avec une dĂ©marche de nature scientifique pour un large publique. En ce sens je partage cette approche de fond qui me semble plus solidement Ă©tayĂ©e et objective, ne cĂ©dant pas Ă  la tentation du mystique qui doit faire peur dans les chaumiĂšres. Bien sĂ»r, pour les passionnĂ©s comme moi, ce film n’apporte pas de bouleversement de nos connaissances sur le sujet, il apporte de nouveaux Ă©lĂ©ments renforçant un certain nombre d’idĂ©es dĂ©jĂ  Ă©voquĂ©es par le passĂ© LRDP ou autres auteurs moins connus. Pour les novices, ce film constitue en revanche un changement de paradigme, car il remet en perspective les rĂ©alisations les plus impressionnantes de la planĂšte Ă  des Ă©poques reculĂ©es et dont, pour certaines nous n’avons pratiquement aucun texte contemporain qui en parle. Iles de PĂąques, PĂ©rou, Barabar Cave, Tiwanaku
. Les prouesses techniques des bĂątisseurs et tailleurs de pierres sont mises en avant, lĂ  oĂč les historiens et archĂ©ologues y voient des choses sommes toutes assez banales sans aucun rapport entre elles. Pourtant, il faut bien l’avouer, les blocs de pierre de Sacsaywaman, de Tiwanaku, ou encore les Barabar Caves sont des rĂ©alisations qu’aucun artisan dans le monde n’entreprendrait Ă  ce jour avec des moyens simples, car ces derniers seraient bien en peine d’y parvenir. Pour autant, nous ne savons toujours pas comment ces gens ont fait. Avaient-ils des machines fonctionnant avec une Ă©nergie non humaine ? Nous n’en savons rien, et ne faisons que constater que certaines rĂ©alisations anciennes sont tout simplement prodigieuses. Certains auteurs comme Christopher Dunn, opte pour l’hypothĂšse de machine outils trĂšs sophistiquĂ©es en raison de la finesse de certaines surfaces, mais aussi en raison d’erreur d’usinage qui selon lui sont des erreurs de calage d’un systĂšme d’usinage. Voir un extrait de sa confĂ©rence ci dessous. Pour ma part, mĂȘme si je n’exclus pas que ces gens avaient entre les mains bien plus que des burins, je crois que ces bĂątisseurs Ă©taient aussi animĂ©s par une Ă©nergie intĂ©rieure plus grande que celle qui est la nĂŽtre dans le monde moderne. Mes recherches m’amĂšnent Ă  envisager que ces artisans de trĂšs haut niveau donnaient un sens profond Ă  leur rĂ©alisation, qu’ils y engageaient toute leur Ă©nergie. Qu’ils Ă©taient animĂ©s d’un dĂ©sir de perfection, d’un dĂ©sir d’exprimer un sentiment profond de contemplation, d’interrogation, de transmission. Finalement, c’est comme si ces gens Ă©taient plus vivants, qu’ils Ă©taient portĂ©s par quelque chose de trĂšs fort
. Un peu comme l’amour, ce qui leur permettait de dĂ©placer des montagnes et d’ĂȘtre persĂ©vĂ©rant, mĂȘme avec des moyens relativement modestes. Car au fond, si ces gens ont fait tout cela avec des moyens simples et ingĂ©nieux, cela est encore plus extraordinaire, on insiste pas assez sur le gĂ©nie et les capacitĂ©s humaines au cours de l’histoire. Le film BAM insiste beaucoup sur Barabar Caves en Inde, et il faut avouer que ces rĂ©alisations mesurĂ©es avec un rugosimĂštre et un laser 3 D sont d’une prĂ©cision mĂ©trique et d’une planĂ©itĂ© incroyable. Ce site est Ă  ce jour le plus exceptionnel en termes de finition dans un espace trĂšs difficile Ă  travailler sombre, et non ventilĂ©. BAM, revient aussi sur la mĂ©trologie, qui en Égypte, dĂ©montre que ces bĂątisseurs connaissaient l’unitĂ© mĂ©trique » en plus de la coudĂ©e royale Ă©gyptienne. Le lien entre la mĂštre, le nombre PHI et les dimensions de la terre est Ă©voquĂ©e en s’appuyant sur les travaux de Georges Vermard et Mathieu Laveau qui ont Ă©tudier les dimensions de la grande pyramides de KhĂ©ops au regard de la mesure de la terre, comme je le fais aussi, et comme le firent les tous premiers Égyptologues, Jomard et Gosselin avant que leurs travaux ne soit littĂ©ralement occultĂ©. Pour approfondir, le sujet, Patrice a rencontrĂ© un artisan mĂ©diĂ©viste qui restaure les cathĂ©drales et Ă©glises. Ce dernier explique qu’il a observĂ© trĂšs souvent la mesure de la coudĂ©e royale dans les monuments qu’il devait restaurer, mais aussi l’emploi d’une mesure mĂ©trique valant 1/5 de mĂštre 20 cm qui s’appelle l’empan. J’apporte dans le film le fruit d’une Ă©tude mĂ©trologique statistique qui montre que l’on retrouve sur les monuments d’avant le 18Ăšme siĂšcle, l’emploi en prioritĂ© du pied mĂ©trique 33,3 cm et de la coudĂ©e royale Égyptienne en plus des mesures romaines. Voir l’étude ici. Bref, l’idĂ©e que le mĂštre est employĂ©e en Egypte est renforcĂ©e. Un autre exemple-vous est donnĂ© de l’autre cĂŽtĂ© de l’ocĂ©an Atlantique en Bolivie, Ă  Tiwanaku notamment. Voir un extrait ci dessous. Le film envisage l’idĂ©e que les civilisations anciennes ont connues des pĂ©riodes climatiques trĂšs compliquĂ©es avec une montĂ©e des ocĂ©ans de 120 mĂštres, pouvant effacer toutes traces de la civilisation qui serait Ă  l’origine de cette science mĂ©trologique et gĂ©odĂ©sique, ainsi que de ce savoir-faire Ă©poustouflant. Mais l’idĂ©e d’un cataclysme annoncĂ©e par les anciens n’est pas reprise faute d’ĂȘtre dĂ©montrĂ©e. J’abonde dans ce sens, il n’est pas possible d’extrapoler un message d’avertissement d’un cataclysme prĂ©visible et cyclique. Il y aura des catastrophes planĂ©taires de grande ampleur, c’est Ă©vident, il en a toujours Ă©tĂ© ainsi, et depuis la nuit des temps la terre connaĂźt des pĂ©riodes d’extinction de masse et des catastrophes cosmiques, volcaniques, climatiques
 Annoncer cette catastrophe, c’est aussi facile que de dire que le soleil se couchera ce soir
 c’est juste une question de temps. Patrice Pooyard a Ă©cartĂ© toute hypothĂšse indĂ©montrable, et je le rejoins. Quant Ă  l’origine de ces constructions, cela reste le mystĂšre, et Patrice n’a pas pris parti vers des options extravagantes comme celle des extra-terrestres. Et lĂ  encore, je le rejoins. Cette tentation est facile, lorsque nous sommes en peine d’expliquer certaines choses nous avons trop vite fait d’invoquer la magie, dieu, ou des extra-terrestres. Et alors, nous sous estimons nos propres capacitĂ©s. Chercher ailleurs, l’explication des rĂ©ussites de l’humanitĂ©, c’est avoir une bien triste image de l’humanitĂ©. A mon sens, le plus simple reste toujours l’origine humaine pour ces constructions. Une personne avait posĂ© cette question dans la salle, en rappelant que je ne sais plus quel ministre Russe avait dit qu’ils Ă©taient en contact avec des extra-terrestres. Alors, il faut ĂȘtre lucide, le niveau de confiance que l’on peut apporter Ă  un tĂ©moignage de ce genre-lĂ , de la part d’un politicien ou d’une autre personne est de ZERO, un tĂ©moignage, aussi extravagant ne constituera jamais une preuve suffisante dans ce domaine-lĂ . Nous savons tous avec quelle facilitĂ© les politiciens peuvent mentir, tout comme les sportifs pris la main dans le sac. Bref, l’humain est capable de mentir, de s’auto-persuader avoir vu des choses, et nous en avons des exemples tous les jours. Sans vouloir leur jeter la pierre, cela illustre juste que les tĂ©moignages n’ont pas de valeur de preuve. Affirmer que les extra-terrestres sont Ă  l’origine de ces constructions demandent un peu plus que des tĂ©moignages tĂ©moignage impossible par ailleurs, puisque nous n’y Ă©tions pas, cela demande des preuves que nous pouvons tous vĂ©rifier, et qui ne souffre pas d’une extrapolation de l’interprĂ©tation. C’est pour cette raison que je travail essentiellement sur la gĂ©omĂ©trie et la mĂ©trologie comme moyen de transmission et d’expression des anciennes civilisations, car la gĂ©omĂ©trie et la mesure sont des informations trĂšs objectives, facilement vĂ©rifiable, et pouvant ĂȘtre appuyĂ©es statistiquement comme je le fais ici Ă  propos des pyramides D’Égypte ou lĂ  Ă  propos des mĂ©galithes. Si je devais rĂ©sumer les Ă©lĂ©ments clefs de ce film Les bĂątisseurs de l’ancien monde mĂ©ritent plus d’attention de notre part, car leurs rĂ©alisations ne sont en rien banale, elles sont prodigieuses et prĂ©cises, et si elles sont vraiment faites avec des moyens simples, alors leurs auteurs Ă©taient animĂ©s par quelque chose que nous avons perdue. Les anciens avaient dĂ©jĂ  mesurĂ© la terre avec prĂ©cision il y au moins 4500 ans j’irais mĂȘme jusqu’à 6500 ans au minimum. Il existait nĂ©cessairement des relations culturelles et scientifiques entres les diffĂ©rents continents Ă  une Ă©poque lointaine du fait de l’emploi de mesures identiques. Le film appel Ă  revoir notre vision de l’histoire, Ă  cesser de croire que plus on remonte le temps plus les peuples Ă©taient sauvages, barbares, tyranniques, mĂ©galos allant jusqu’à Ă©riger des pyramides de dingue Ă  des fins de sĂ©pultures uniquement. Il y a quelque chose qui nous a complĂ©tement Ă©chappĂ©. Et tant que l’humanitĂ© aura entre ses mains une version fausse de son histoire, elle sera incapable de se projeter convenablement. Car il y a une nuance fondamentale entre raconter aux enfants que les pyramides sont les tombeaux de rois mĂ©galos, et expliquer que ces monuments sont des hĂ©ritages scientifiques primordiaux laissĂ©s lĂ , par un peuple pour la postĂ©ritĂ©. Si vous voulez une image plus saisissante, imaginez que vous ĂȘtes un enfant, et que vous ne connaissiez pas vos parents, et qu’on vous explique que ces derniers Ă©taient des personnes mĂ©galomaniaques roulant en Rolls Roye, exploitant les salariĂ©s de leurs mines de charbons, se vautrant dans l’opulence et le luxe pendant que les mineurs de fond logent dans des cabanes
 Avouez que ce n’est pas trĂšs glorieux et cela ne va pas vous aidez Ă  vous construire. Mais si au lieu de cela, on vous explique que vos parents Ă©taient animĂ©s par des questions universelles et profondĂ©ment humaine, qu’ils avaient créé une association pour venir en aide Ă  ceux qui ont faim, qui dorment dehors, qui sont victimes des guerres
 Je crois que vous seriez fiĂšre, et que vous auriez envie qu’eux aussi soit fiĂšre de vous
 cela va Ă©videmment conditionner ce que vous allez devenir
 C’est exactement la mĂȘme chose avec l’humanitĂ©. Si celle-ci nous est prĂ©sentĂ© comme Ă©tant mĂ©galomane, guerriĂšre, impĂ©rialiste, racialiste
. Comment voulez-vous que l’humanitĂ© trouve la force de se dresser contre la tyrannie, puisque celle-ci semble inscrite en filigrane dans sa propre nature. Vous ne pouvez le faire que si vous savez que l’humanitĂ© est capable des exploits qui sont mis en perspective dans le film
. et qui n’en reprĂ©sente qu’une infime partie. Le film apporte des Ă©lĂ©ments de rĂ©flexion, il nous invite Ă  chercher et Ă  comprendre d’oĂč nous venons Ă  partir de preuves matĂ©rielles remises en perspective, lĂ  ou bien d’autres existent, comme preuve d’une humanitĂ© bien plus inspirante que celle que l’on nous dresse. Bref, vous passerez un bon moment, et beaucoup de questions vous viendront Ă  l’esprit lorsque vous irez voir le nouveau film de Patrice Pooyard BĂątisseurs de l’Ancien Monde ». Voici un autre extrait, relatif Ă  la machine d’AnticithĂšre. SUIVRE L’ACTUALITÉ DU FILM ICI Ayant eu le loisir de me rendre sur certains sites majeurs, je travaille Ă  produire un documentaire qui tentera d’approfondir cet aspect et de mettre en Ă©vidence le trĂšs haut niveau de science des anciens et la transmission de celle-ci sur tous les continents Ă  une Ă©poque dont ne subsiste que les pierres et leurs dimensions, les planĂštes et les Ă©toiles
 Je vous donne RDV cet automne pour PEROU BOLIVIE NOUVEAU REGARD »
BAMInĂ©dit 2021. Les 3 Ă©pisodes sont Ă  (re)voir sur RMC Story ce soir 9 novembre 2021 Ă  partir de 21 h 05, les BĂątisseurs de l’Ancien Monde INEDIT de Patrice Pouillard ! Il Ce recueil, publiĂ© en 1558, au retour de du Bellay en France, aprĂšs un sĂ©jour de quatre ans Ă  Rome, comprend 32 sonnets en dĂ©casyllabes et en alexandrins, dont voici la liste N° sonnet Incipit sujet Au roi DĂ©dicace Ă  Henri II 1 Divins esprits, dont la poudreuse cendre... Invocation aux esprits des poĂštes antiques 2 Le Babylonien ses hauts murs vantera... Sujet glorification de Rome 3 Nouveau venu, qui cherches Rome en Rome Rome, en ruine, vaincue par le temps 4 Celle qui de son chef les Ă©toiles passait Le corps de Rome Ă©crasĂ© sous les sept collines 5 Qui voudra voir tout ce qu'ont pu nature... Le corps de Rome est mort, restent ses Ă©crits 6 Telle que dans son char la BĂ©rĂ©cynthienne grandeur passĂ©e de Rome 7 SacrĂ©s coteaux, et vous saintes ruines Les monuments de Rome vaincus par le temps 8 Par armes et vaisseaux Rome dompta le monde grandeur passĂ©e de Rome 9 Astres cruels, et vous dieux inhumains Rome est mortelle, le monde aussi 10 Plus qu'aux bords AetĂ«ans le brave fils d'Éson Rome victime des guerres civiles 11 Mars, vergogneux d'avoir donnĂ© tant d'heur victoire provisoire des barbares 12 Tels que l'on vit jadis les enfants de la Terre La chute de Rome comparĂ©e Ă  la dĂ©faite des Titans 13 Ni la fureur de la flamme enragĂ©e Rome en ruine continue d'Ă©merveiller le monde 14 Comme on passe en Ă©tĂ© le torrent sans danger Les Barbares jadis soumis insultent Rome aujourd'hui 15 PĂąles esprits, et vous ombres poudreuses Invocation des mĂąnes des anciens Romains qui assistent Ă  la ruine de Rome. 16 Comme l'on voit de loin sur la mer courroucĂ©e Les tempĂȘtes les plus violentes s'Ă©puisent, comme la puissance romaine. 17 Tant que l'oiseau de Jupiter vola L'oiseau de Jupiter a laissĂ© place Ă  la "corneille germaine" 18 Ces grands monceaux pierreux, ces vieux murs que tu vois... Cycle de l'histoire des bergers Ă  l'empire, puis au "pasteur" chrĂ©tien retour au commencement. 19 Tout le parfait dont le ciel nous honore Rome contenait le bien et le mal ; en mourant, elle nous a laissĂ© le mal mythe de Pandore 20 Non autrement qu'on voit la pluvieuse nue Cycle de l'eau Rome de mĂȘme montre par son histoire que tout retourne au nĂ©ant. cf. 18 21 Celle que Pyrrhe et le Mars de Libye Rome a vaincu le monde, mais s'est vaincue elle-mĂȘme 22 Quand ce brave sĂ©jour, honneur du nom latin Rome vaincue par elle-mĂȘme est une image du monde, qui reviendra au Chaos originel. 23 O que celui Ă©tait cautement sage Rome victime des guerres civiles 24 Si l'aveugle fureur, qui cause les batailles Rome victime des guerres civiles 25 Que n'ai-je encor la harpe thracienne Le poĂšte peut faire revivre Rome 26 Qui voudrait figurer la romaine grandeur La grandeur de Rome couvre le monde entier 27 Toi qui de Rome Ă©merveillĂ© contemples La Rome moderne cherche Ă  ressusciter la Rome antique 28 Qui a vu quelquefois un grand chĂȘne assĂ©chĂ© La Rome antique plus honorĂ©e que des citĂ©s plus rĂ©centes 29 Tout ce qu'Égypte en pointe façonna Rome a rassemblĂ© l'art du monde entier et elle est son tombeau 30 Comme le champ semĂ© en verdure foisonne Cycle de l'histoire grandeur et dĂ©cadence. 31 De ce qu'on ne voit plus qu'une vague campagne Rome victime de la guerre civile 32 EspĂ©rez-vous que la postĂ©ritĂ© Le poĂšte ne peut espĂ©rer une gloire immortelle, mais il est le premier Français Ă  avoir chantĂ© Rome. Composition et thĂšmes du recueil La liste ci-dessus montre Ă  l'Ă©vidence qu'il serait bien difficile de dĂ©finir une composition prĂ©cise du recueil les thĂšmes alternent, s'entremĂȘlent, dans une composition contrapunctique. Toutefois, l'on peut repĂ©rer des thĂšmes, et des effets d'Ă©cho Glorification de Rome Rome, citĂ© exceptionnelle, a dominĂ© le monde sonnet 2, par les arts et par les armes sonnets 6 et 7 ; bien qu'en ruine, elle Ă©merveille le monde entier sonnet 13 ; sa grandeur couvre le monde entier sonnet 26 ; elle est plus honorĂ©e aujourd'hui que des citĂ©s plus rĂ©centes et plus florissantes sonnet 28, elle a rassemblĂ© l'art du monde entier, et elle constitue son tombeau sonnet 29. L'on remarquera que la seule Rome qui soit glorifiĂ©e, c'est la Rome antique, et non la capitale de la chrĂ©tientĂ© ; ce qui nous amĂšnera Ă  nous demander ce qu'Ă©tait Rome dans la seconde moitiĂ© du XVIĂšme siĂšcle, et naturellement Ă  faire le lien avec la Rome contemporaine que dĂ©crivent les Regrets. La Rome prĂ©sente, humiliĂ©e Rome n'est plus qu'un corps mort, Ă©crasĂ© sous les sept collines sonnet 4, mais dont il reste le tĂ©moignage des Ă©crivains sonnet 5 les Barbares ont remportĂ© une victoire provisoire sonnet 11, ils insultent Rome sonnet 14, et l'oiseau de Jupiter a cĂ©dĂ© la place Ă  la "corneille germaine" sonnet 17 Rome a Ă©tĂ© victime d'elle-mĂȘme, de ses propres guerres civiles Ce thĂšme est rĂ©current, et essentiel dans le recueil ; en 1558, les premiers affrontement de la guerre civile en France ont Ă©clatĂ©. On le retrouve dans le sonnet 10, le sonnet 12 la chute de Rome est comparĂ©e Ă  la dĂ©faite des Titans contre Jupiter, les sonnet 21, 23, 24 et 31. Une mĂ©ditation sur l'Histoire La conception de l'Histoire qui ressort de ce recueil est double tout d'abord, la chute de Rome apparaĂźt comme la punition d'une faute hybris excessive qui a dĂ©plu aux Dieux sonnet 12, ou triste rĂ©sultat des guerres civiles. Mais elle apparaĂźt aussi comme une fatalitĂ©, liĂ©e au temps sonnets 3 et 7 ; les mĂąnes des anciens Romains ne peuvent que constater sa ruine inĂ©vitable sonnet 15. Tout ce qui est grand finit par s'Ă©puiser sonnet 16 ; et le sens de l'Histoire descend vers la chute Rome, qui contenait le bien et le mal, en mourant ne nous a laissĂ© que le mal sonnet 19 L'Histoire semble finalement se prĂ©senter sous la forme d'un cycle sonnet 18 le "pasteur" d'aujourd'hui, le pape, est un retour aux humbles bergers du commencement, sonnets 20 et 30. Rome est Ă  l'image du monde tout entier, qui, comme elle, retournera au nĂ©ant, au Chaos originel sonnets 9 et 22 Le rĂŽle du poĂšte Du Bellay est assez peu prĂ©sent dans ce recueil, sinon sous la forme gĂ©nĂ©rique du poĂšte. Il n'en est pas moins une figure essentielle, puisqu'il l'ouvre et le clĂŽt, introduisant ainsi une structure cyclique. Dans la dĂ©dicace "Au roi", le sonnet 25 et enfin le sonnet final, il affirme qu'il fait revivre la Rome antique, et qu'il est le premier Français Ă  le faire, et dans le premier sonnet, il invoque ses pairs, les poĂštes antiques – sans les nommer. Et dĂšs le 2Ăšme sonnet, il entre dans le vif du sujet, en glorifiant Rome. Mais cette gloire et cette rĂ©surrection ne sont que provisoires le poĂšte ne peut espĂ©rer contrairement Ă  ce qu'affirmait Ronsard une gloire immortelle... Sonnet 14 "Comme on passe en Ă©tĂ©..." Le quatorziĂšme sonnet du recueil appartient Ă  la sĂ©rie de ceux qui dĂ©peignent Rome humiliĂ©e, insultĂ©e par les "Barbares" qui l'ont conquise ; c'est presque la seule image de la Rome contemporaine que nous ayons. La composition est claire une triple comparaison introduite par "comme", et comprenant respectivement 4, 4 et 2 vers, suivie d'une "apodose" plus brĂšve "ainsi..." oĂč apparaĂźt enfin le sujet de la comparaison Rome. Cette composition recouvre exactement la structure du sonnet deux quatrains Ă  rime embrassĂ©e, un distique Ă  rime plate, et un dernier quatrain Ă  rimes croisĂ©es. 1er quatrain comparaison naturelle, issue de l'observation de la nature mĂ©diterranĂ©enne le contraste entre la vigueur, et la violence des torrents l'hiver, et le fait que l'Ă©tĂ© les trouve Ă  sec. Trois vers pour la violence, un seul pour la faiblesse ; l'Ă©volution semble plutĂŽt favorable, et l'on s'identifie au piĂ©ton qui traverse Ă  guĂ© la riviĂšre. Mais dĂ©jĂ , le torrent est humanisĂ© par les termes "roi" et "hautaine". Le second quatrain est une allusion Ă  la fable de PhĂšdre I, 21, "Le lion devenu vieux, le sanglier, le taureau et l'Ăąne", qui sera reprise par La Fontaine III, 14. La condamnation se fait plus vive ; le lecteur est invitĂ© Ă  plaindre le lion et Ă  condamner les "couards animaux" ; l'horreur "ensanglanter leurs dents" le dispute Ă  l'indignation "couards ~ courageux", "audace vaine".... L'arĂšne = le sable sur lequel gĂźt le Lion Ă©voque dĂ©jĂ  les jeux du cirque, donc Rome... Le distique central fait allusion Ă  la mort d'Hector, et aux injures que son corps subit, dans l'Iliade. La mention des "moins vaillants des Grecs" est peut-ĂȘtre aussi une rĂ©fĂ©rence au traditionnel mĂ©pris des Romains pour les Grecs... des Romains qui se croyaient descendants des Troyens. La colĂšre est Ă  son comble. Enfin, le quatrain final reprend le terme "soulaient" du premier la boucle est bouclĂ©e. "Ceux qui..." sont les Barbares vaincus, souvent rĂ©duits en esclavage cf. la Guerre des Gaules et qui ont dĂ©ferlĂ© sur Rome Ă  partir du IIIĂšme siĂšcle aprĂšs J-C. Cf. l'Histoire de Rome. La situation s'est inversĂ©e, comme au premier quatrain ; allusion sans doute au pillage auquel se livrent les courtisans et le Pape pour construire leurs propres palais, transformant la Rome antique en carriĂšre... "Quod non fecerant barbari, fecit Barberini" disait-on ironiquement Ă  Rome, Ă  propos d'Urbain VIII Barberini, grand bĂątisseur... et dĂ©molisseur 1623-1644 ! Le dernier vers est un chiasme, qui oppose "osent ~ dĂ©daigner" et surtout "vaincus ~ vainqueurs" quoi qu'ils fassent, les vaincus d'hier restent des vaincus, aux yeux de Du Bellay. La veine satirique des Regrets est ici perceptible. Toutel'annĂ©e, Rakuten vous propose une quantitĂ© astronomique de promotions et de remises pour toute commande concernant la rĂ©fĂ©rence Bam, BĂątisseurs De L'ancien Monde. 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SynopsisBande-annonceCastingAnnĂ©e de production 2020Genre Documentaire - Historique DurĂ©e 75 min. -10 Synopsis Le temple dĂ©truit de Puma Punku en Bolivie, les grandes pyramides de Gizeh en Égypte ces sites ancestraux ont tous la particularitĂ© de susciter beaucoup d'interrogations sur leurs secrets de construction. Dans ce documentaire, le docteur Érik Gonthier, gĂ©ologue et ethnominĂ©ralogiste au musĂ©um d'Histoire naturelle de Paris, se rend sur les sites avec, pour la premiĂšre fois, un matĂ©riel de mesure ultra performant qui permettra d'en savoir plus sur les outils rudimentaires, le temps et la main-d'oeuvre mobilisĂ©s en nombre. Cela afin de donner des Ă©lĂ©ments de rĂ©ponse sur le gigantisme et la prĂ©cision de rĂ©alisation de certains sites archĂ©ologiques de notre passĂ© Bande-annonce Vous regardez BĂątisseurs de l'ancien monde. Votre bande-annonce dĂ©marrera dans quelques secondes. Casting de BĂątisseurs de l'ancien monde RĂ©alisateur

PatricePouillard est venu sur Btlv pour parler de son nouveau film " BAM : Les bĂątisseurs de l'Ancien Monde". L'Ăźle de PĂąques, Machu Picchu, le temple de Louxor, ou encore celui de Bayon au
En ce temps-lĂ , JĂ©sus disait Ă  ses disciples Ce n’est pas en me disant “Seigneur, Seigneur !” qu’on entrera dans le royaume des Cieux, mais c’est en faisant la volontĂ© de mon PĂšre qui est aux cieux. Ainsi, celui qui entend les paroles que je dis lĂ  et les met en pratique est comparable Ă  un homme prĂ©voyant qui a construit sa maison sur le roc. La pluie est tombĂ©e, les torrents ont dĂ©valĂ©, les vents ont soufflĂ© et se sont abattus sur cette maison ; la maison ne s’est pas Ă©croulĂ©e, car elle Ă©tait fondĂ©e sur le roc. Et celui qui entend de moi ces paroles sans les mettre en pratique est comparable Ă  un homme insensĂ© qui a construit sa maison sur le sable. La pluie est tombĂ©e, les torrents ont dĂ©valĂ©, les vents ont soufflĂ©, ils sont venus battre cette maison ; la maison s’est Ă©croulĂ©e, et son Ă©croulement a Ă©tĂ© complet. » C'est l'image de la maison, si chargĂ©e d'Ă©motion, que JĂ©sus a choisie pour nous parler du grand enjeu de l' s'agit de bĂątir, et, plus prĂ©cisĂ©ment, d'un homme qui bĂątit sa propre maison. Elle sera son Ɠuvre, donc sa fiertĂ© et sa sĂ©curitĂ©. Mais elle va Ă©galement conditionner toute son existence telle sa maison, telle aussi sera sa construit sur le sable, Ă  moyen terme il ruine tout son projet il compromet l'avenir par prĂ©cipitation. Bien sĂ»r, il bĂątira plus vite que les autres, parce que les fondations seront lĂ©gĂšres ; mais en fait, il aura manquĂ© de sagesse et de rĂ©alisme en s'arrĂȘtant au succĂšs contraire, s'il bĂątit sur le roc, il se place, au dĂ©part, dans les conditions les plus dĂ©favorables car il passe beaucoup de temps Ă  assurer les bases. Mais il prĂ©fĂšre avoir trop d'assise aujourd'hui, pour en avoir suffisam­ment quand viendra la en va-t-il, dit JĂ©sus, "pour tout homme qui Ă©coute ce que je vous dis lĂ "; et le Seigneur fait al­lusion Ă  son enseignement du discours sur la montagne, donc Ă  tout le message Ă©vangĂ©lique qui accompagne les BĂ©atitudes. Celui qui n'aligne pas sa vie concrĂšte sur cette parole que Dieu lui adresse dans le Christ, celui qui ne cherche pas de toutes ses forces spirituelles Ă  acquĂ©rir les rĂ©flexes de JĂ©sus, celui-lĂ  pourra bien bĂątir sa vie apparemment sans problĂšmes, toute son Ɠuvre restera fragile, et quand elle s'Ă©croulera, "l'Ă©croulement sera complet". Tout sera Ă  refaire, s'il en est encore en va-t-il de l'Église tout entiĂšre, en ce temps d'interrogations et de crises. Les soubresauts et les dĂ©senchantements des annĂ©es de l'aprĂšs Concile nous l'ont bien montrĂ© il ne peut suffire de ravaler la façade de l'Église ni mĂȘme de changer quelques superstructures ; plus l'Église offre un nouveau visage, plus elle doit approfondir ses faut savoir bĂątir dans l'enthousiasme de l'Ă©tĂ©, mais sans nĂ©gliger l'hiver, qui vient toujours. Il ne suffit pas de regarder son plan et son terrain, il faut encore s'interroger sur le climat et prendre le temps de le connaĂźtre. Sinon, quand la pluie d'orage gonflera soudain les torrents, quand dĂ©ferleront de nouvelles idĂ©ologies et tout un flot de nouveaux slogans, quand s'Ă©lĂšveront des tempĂȘtes sociales et politiques, l'Ă©difice rĂȘvĂ©, secouĂ© de toutes parts, s' l'avenir de l'Église repose sur le message de JĂ©sus. "Le ciel et la terre passeront, alors que ses paroles ne passeront pas" Mt 24,35. Le visage extĂ©rieur de l'Église pourra changer, mais les vrais bĂątisseurs du Royaume seront toujours les gĂ©nĂ©reux, les Ă©nergiques, les pauvres en esprit, les cƓurs purs, les artisans de paix, les hommes prompts au pardon, et les "doux", c'est-Ă -dire ceux dont la force rĂ©side, non dans la violence, mais dans l'authenticitĂ© et la confiance rĂ©sistera aux ouragans de l'histoire l'Ă©difice spirituel qui sera bĂąti dans le style de JĂ©sus, car "le Sei­gneur est le Rocher pour toujours" Is 26,4 ; lui seul a les paroles de la vie mĂȘme sagesse et le mĂȘme rĂ©alisme sont attendus de nous Ă  propos de la maison fraternelle que JĂ©sus nous demande d'Ă©difier pour la gloire de Dieu et le salut du serait bĂątie sur le sable, sur des bases mouvantes, si nous en restions Ă  un niveau moyen de relations communautaires, ou Ă  un simple dĂ©sir de rĂ©alisation personnelle, et si nos critĂšres de rĂ©ussite ne rejoignaient pas rĂ©solument les BĂ©atitudes de nous construisons solide, pour l'Ă©ternitĂ©, "si le Seigneur bĂątit" en nous et par nous "sa maison de priĂšre", s'il bĂątit avec nous "la ville oĂč tout ensemble fait corps" Ps 122,3."Nous avons une ville forte, chantait IsaĂŻe Il a mis [lui-mĂȘme] pour nous protĂ©ger rempart et glacis. Ouvrez les portes ! Qu'elle entre, la nation fidĂšle, qui reste ferme, qui conserve la paix, car elle se confie en son Dieu" Is 26,1-3 
 Au commencement de cette journĂ©e, on m’a fait observer que si tout vient d’une volontĂ© divine, mĂȘme les erreurs des hommes sont voulues par elle. C’est une erreur, et une erreur fort rĂ©pandue. Un pĂšre peut-il donc vouloir que son enfant se rende coupable ? C’est impossible. Et pourtant nous voyons que, mĂȘme dans les familles, certains enfants se rendent coupables alors qu’ils ont un pĂšre juste qui leur montre le bien Ă  faire et le mal Ă  fuir. Or aucun homme droit n’accuse le pĂšre d’avoir poussĂ© son enfant au mal. Dieu, c’est le PĂšre. Les hommes sont ses enfants. Dieu leur indique le bien et dit “ Voici, je te mets dans cette situation pour ton bien ”, ou encore, lorsque le Malin et les hommes ses serviteurs apportent le malheur aux hommes, Dieu dit “ VoilĂ , en cette heure pĂ©nible, agis ainsi, et ce mal servira Ă  un bien Ă©ternel. ” Il vous conseille, mais il ne vous force pas. Par consĂ©quent, si quelqu’un, tout en connaissant la volontĂ© de Dieu, prĂ©fĂšre agir tout Ă  l’opposĂ©, peut-on prĂ©tendre que c’est la volontĂ© de Dieu ? Non. Aimez la volontĂ© de Dieu. Aimez-la plus que la vĂŽtre et suivez-la contre les sĂ©ductions et la puissance des forces du monde, de la chair et du dĂ©mon. Ces choses aussi ont leur volontĂ©. Mais, en vĂ©ritĂ©, je vous affirme que bien malheureux est celui qui s’y soumet. Vous m’appelez Messie et Seigneur. Vous dites que vous m’aimez et vous m’acclamez. Vous me suivez et cela vous semble de l’amour. Mais, en vĂ©ritĂ©, je vous dis que, parmi vous, tous n’entreront pas avec moi dans le Royaume des Cieux. MĂȘme parmi mes plus anciens et mes plus proches disciples, certains n’y entreront pas, car beaucoup feront leur propre volontĂ© ou la volontĂ© de la chair, du monde et du dĂ©mon, mais pas celle de mon PĂšre. Ce ne sont pas ceux qui me disent “ Seigneur ! Seigneur ! ” qui entreront dans le Royaume des Cieux, mais ceux qui font la volontĂ© de mon PĂšre. Eux seuls entreront dans le Royaume de Dieu. 

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